そうですね。「祈りの言葉」については、時代的な変遷もありますし、言葉に込められる意味も様々と思いますが、キリスト教・ユダヤ教の基本的な枠組みは、驚くほど動物の主に似ています。やはり元来は遊牧民の宗教で、供犠を根幹にしているからかも分かりま…

認識のレベルで主体と客体が弁別されることは、もちろん前提としてあるでしょう。しかし、両者の差異を基準に、主体とは「こういうもの」、客体とは「こういうもの」という意味づけが始まりますと、そこには高次の「我」と「汝」が出現してきます。対称性社…

それこそが、講義でお話しした「相対化のベクトル」で、そうした自己否定を行えるのが人間の不思議なところなのです。また、自然と人間との関係を考えるうえでの、最も重要な鍵のひとつです。

そのとおりですね。しかし問題は、実は負債を感じる側の「感じ方」にあるのではありません。その「感じ方」を生み出している、贈与の主体と客体との関係にあるのです。講義で説明したポトラッチに即していえば、贈与する側は、相手が負債の念を抱くと分かっ…

80年代以降の日本歴史学に極めて大きな影響を与えたフランスのアナール学派では、心性史・感性史の分野が大きく展開し、人間の感情も重要な対象となってきました。例えば、人間はいかなる対象に恐怖を覚えてきたのか、またその表現はどのようなものであった…

もちろんそうですが、そこにはいろいろ難しい問題が隠れています。文化相対主義、すなわちあらゆる文化にはそれぞれ独自の価値があり、その間に優劣はないという見方からすれば、太地町のイルカ漁も捕鯨も尊重されるべきでしょう。しかし、伝統的なものがす…

この問題は人類学における重要な議論の焦点です。1960年代頃、レイモン・ダートの「狩猟仮説」と呼ばれる学説が、極めて肯定的に扱われ信じられていました。そこでは、まさに狩猟は人類の「本質」を示す行為で、その効率的な遂行が大脳の発達を促し文明の構…