2012-10-19から1日間の記事一覧
提案には、日本史関係のことは書かれていないようです。日本史教育を基軸に据えて、そこから関連するトピックを通じ、世界史を把握してゆこうという「歴史基礎」なのでしょう。しかし、それで充分な世界史教育ができるのか、疑問の点もあります。あくまで「…
大学の史学科の演習でやっているようなことを、もう少し簡易に、分かりやすく行ってゆけばよいだろうと思います。例えば、史料演習。そこから成り立っている定説ではなく、史料から何が読みとれるかを一人ひとりが考えて、グループ学習などで討論、意見交換…
いやー、ご指摘ありがとうございました。以前、別の講義で西洋の蛇の象徴性も扱ったことがあるので、知ってはいるのですけどね。口がすべってしまうのですね。授業でも訂正しておきます。話の意図としては、西アジア周辺で蛇を再生の象徴と捉える思想が強固…
この文言自体、事実であるのかどうか不明です。『書紀』の文脈のとおりに読めば、暗殺者を率いているのが中大兄と知った入鹿が、皇極天皇によって誅殺されるのだと思い、これまでの「専横」を顧みて命乞いをした、と解釈できるでしょう。しかし、この『書紀…
乙巳の変のクーデターを契機とする中央集権化の改革がどこまで実現されたのかは、用語の点も含めて『書紀』に改竄があるようです。しかし、この時期に一種の政治改革が行われ、王権と一体化していた蘇我本宗家が排除されたことは、同時期に高句麗・百済・新…
いわゆる「史実」が書かれていない文献には史料的価値がない、とするのは、形骸化した実証史学の悪しき考え方です。その時代に生み出されたものである以上、例えば「偽書」と呼ばれるものであっても、その史料にしか証明できない過去の事実を提供してくれま…
伝説と史実を峻別する歴史観は、近世から近代にかけて成立してきた新しい歴史観であって、多く前近代においては、神話や伝承も歴史の一部を構成していたのです。東アジアでは、殷王朝の頃から王や王朝の出来事を文字で記録する作業が始まりますが、その任務…
そう、まさに異なる歴史観を持っていた、ということでしょうね。現在でも民族・民俗世界にままみられることですが、現在の我々のように何年何月に何があった、と逐次的・編年的な記録を必要とする社会は稀で、多くは起源(すなわち神話)と現在という点と点…
どんな学問でもそうだと思うのですが、狭いこと、細かいことを蔑ろにすると、大きなことを構想すること自体ができません。よって、しっかり学問を修めた人であれば、小さなことのひとつひとつをなおざりにしないはずです。逆に、それらを無視して大きなこと…
大学の教員と中高の教員とは資格も役割も異なりますので、参考にはならないのではないかな、と思います。大学教員の場合は、「教員になろう」と決意してなったという人は稀でしょう。学科の性質にもよりますが、大部分は研究者になろうとして修練を始め、そ…
不可能です。まず、世界中で常に起きている出来事を瞬時に記録し、その複雑な因果関係を整理し、文章化するという作業自体が、人間にはなしえないことです。よって、歴史学の営みは常に不完全であり、しかしそれゆえに、多くの人間が関わり、終わりなく追究…
歴史には社会的な機能があります。現在生じている様々な個人的、地域的、国家的、国際的問題は、すべて過去からの時間の流れのなかで、種々の事象が複雑に絡まり合って生じてきたものです。よって、解決の鍵、少なくともその前提は、常に歴史のなかにありま…
未来について考えることは、歴史学の重要な役割のひとつです。ただし、過去を批判的にみることと、歴史を過去に活かすこととは、二者択一でどちらの方が大切、といった秤にかけることはできません。どちらも大事なのです。なぜなら、例えば国家によって歪め…