書承と口承ですが、後者にはさまざまなパターンがあります。社会情況に支えられた噂のように広汎に伝播するもの、ひとつの共同体のなかだけで完結して伝承されるもの。伝説の場合は、その土地、もしくはランドマーク的な施設に関して語られることが多いので…

講義でも扱いましたが、白色にはさまざまな象徴性が含まれます。まず一般的には清浄・純潔、そして死の表象。これらは関連していて、前近代のアジア世界では、喪服や死に装束に白色が用いられています。上記の白亀を考えるうえで重要なのは、洪水を占った亀…

中国経由が多いですが、事例によります。桃太郎のモチーフには桃源郷伝承がありますが、物語の枠組み自体は、吉備津神社周辺の伝承など列島在来のものが使われています。『竹取物語』も、種々仏典や漢籍からモチーフを得ていますが、近年の研究では、やはり…

必ずしも部族、民族単位とは限りません。その伝承自体が、いかなる空間をフィールドとして、どのような機能を担っているかにより、それぞれ性格が変わってきます。例えば、同じＡという村に伝わっている伝承でも、村全体に共有される、例えば村の掟の起源や…

この点をお話しするには、神話／歴史をそれぞれどう定義するかが重要です。ここでは、以前にお話ししたように、無時間性（起源性）／時間性（過程性）という区別を立ててみましょう。まず前提となるのは、エリアーデのいうように古代が神話的な時間にあたり…

「高誘注型」とのカテゴライズを用いて、授業で扱ったような神話・伝承を、環東シナ海文化圏全般で扱った研究というのは、実はぼく以前には存在しないのです。授業で扱ったものは厖大な数のなかの典型的なものですが、明確な高誘注型の形式を採るものはほと…

説話や伝承に刻み込まれた数字は、何らかの象徴である場合が多いですが、成立の背景がよく分からない場合など、なかなか読み解くのが難しい場合もあります。「十万八千年」は、干支の１週する60年が1800回回ってくるとのことでしょうが、「1800」の意味につ…

講義でも説明しましたが、現在人類学では、インセスト・タブーは女性の交換を促すために設けられたと考えています。すなわち狩猟採集時代、移動性であった人間の集団は15人程度が適正規模であり、その人数では、近親婚をした場合に縮小再生産に陥ってしまう…

近代になって採録された兄妹婚姻型洪水神話には、『旧約聖書』の影響を受けたとみられるものが明らかにあります。中国西南地域の少数民族にもキリスト教は布教されていますし、朝鮮半島の民間伝承には、まさにノアの物語として兄妹婚姻型を語る事例も存在し…

半人半獣の想像力は、やはり人間と動物の能力を併せ持つ存在への憧憬に由来するものでしょう。それらはもともと神的なものでしょうが、ヒト至上主義が強くなってくると、逆に怪物へと貶められてしまいます。ギリシア神話のメドゥーサなどがよく例示されます…

それもあるのでしょうが、都邑水没譚から兄妹婚姻型洪水神話へ移行する際にみられるのは、洪水を物語の一要素として位置づけることです。つまり、神話の核自体は人類の再生にあるのであって、洪水にあるのではない。また、なぜ洪水が起きたのかという問題が…