2017-07-14から1日間の記事一覧

先日、現代美術をしている友人と戦争を美術にすることの可不可をめぐって議論になりました。現状の社会のなかで、批判を含んでいると明確に分からない形で戦争に関わる遺物(軍服など)を提示することについて、先生はどう思いますか?

ぼくも基本的には、きちんと批判的に扱う文脈ができていない形で、とくにファッション的に優れているとか、格好がいいとか、興味本位で提示するあり方には反対です。とくに、その背景にあるものが隠蔽されたり、正当化されたりするようなもの、例えば日本に…

この授業を取ってから、今まで自分が学んできた近代国家日本がいかに幻想にまみれていて、本当の姿からかけ離れていたかを痛感しました。探せば日本よりひどい国はあるかもしれませんが、他がひどいからよいという問題ではありません。こう考えるのは理想主義的で、現実では通用しないのでしょうか。

いえ、そんなことはありません。事実、歴史認識という意味でなら、東日本大震災より前の90〜00年代のほうが、日本の情況は現在より民主的でした。10年代、とくに東日本大震災以降、あたかも関東大震災が戦時体制を準備したことを繰り返すかのように、国権の…

当時の考え方に、「人道的」という側面は欠如していたのでしょうか? それとも帝国大学であったために、人種に対する研究が行われていたのでしょうか? 江戸時代から通じる「野蛮さ」のようなものが、まだ残っていたのかもしれないと思いました。

「人道的」という言葉の意味、感覚が、現代とは違っていたというほうが、正確でしょうね。近代の日本社会=帝国日本においては、とにかく国権の占める位置が大きく、個人の意志や倫理よりも、そうした意味での公の価値観、秩序が優先されていたのです。帝国…

「植民地支配の最先端であった北大」という云い方がなされたが、北大をはじめ東大や京大は、帝国日本においてどのような役割を果たしていたのだろうか。

北海道大学は、1876年に北海道開拓の指導者を養成するために設けられた札幌農学校を母体に、東北帝国大学農科大学を経て、1918年に北海道帝国大学となったものです。しかし上記の「開拓」がアイヌへの抑圧を含んでいたことは授業で扱ったとおりで、例えば189…

誰もしたことのない分野や発展的な内容の研究を行うとき、そうした調査におけるレッドラインとはどれほどの位置にあるものなのだろうか。

自然科学の場合は、残念ながらその〈限界線〉は極めて低く設定されてしまっています。冷戦体制下では、東西両陣営が相手を威嚇するため、あるいは殲滅するための兵器開発に血眼になっていましたが、恐ろしいことに、その時代のほうが現代と比べ、科学の〈進…

今日のレジュメに、東学農民の反乱を鎮圧した部隊の史料が3つ挙げられていたが、いずれも四国のものであったのはなぜでしょうか?

あとの授業でも少し紹介しましたが、東学農民殲滅戦の専当部隊となった後備歩兵独立第19大隊は、当時大本営が置かれていた広島からも近い、主に四国4県から召集された兵士でした。指揮官は大隊長 南小四郎少佐、この人は長州出身で、幕末の諸戦争から伊藤博…

インターネットもない時代で、どうやって東学党は大規模な人数を集められたのですか?

うーん、そういわれると、80年代以前には大規模な人間の会集が困難だった、という話になってしまいますが、もちろんそのようなことはないわけです。人間社会には種々の情報伝達の方法があり、最も原始的ともいうべき「うわさ」や「口コミ」も、情況によって…

陸羽132号が東北や北海道で試験を繰り返したとありましたが、陸羽132号の導入で東北の農業が変わったりしたのでしょうか?

それ以前とはまったく異なる情況となりました。現在、東北と北陸には日本最大の穀倉地が広がっていますが、これは陸羽132号の開発に端を発するものです。同米は、メンデルの法則を用いた交配によって作られた日本初の品種で、冷害に強く品質の良い亀の尾とい…

帝国日本のクリアランスでも整理できなかった火田民が、1960〜1970年代の朴正煕政権ではなぜ整理できたのか。

他の共同体からドロップアウトした火田民について、代わりの田畑を与えたり、火田を熟田にしてよいとの方針もあったのに、なぜなくならなかったのだろうか。

火田民は北朝鮮でも存在していたのですか。

授業でお話しした、「火田民の多い朝鮮半島の北部」が現在の北朝鮮です。地図をみれば分かりますよね。

『青邱野談』の禹は、はじめ普通であったのに、山で火田民のような人々になじんだということでしょうか。『山月記』の李徴も殺人によって虎になりますが、それも被差別民になったことの譬喩なのですか?

『青邱野談』は、話の枠組みは、それこそ中国南北朝時代に作成された説話を援用したものと思います。士禍を避けて山に入った人々、苛斂誅求を受けて山に逃げ込んだ人々が、どのような状態であったのかを想像した際に、その言説の枠組みが用いられたというこ…

日本において、焼畑を行っていた人々の生活は、平地民のそれとはどのような相違があったのでしょう。

これも高校までの授業では習わないことかもしれませんが、近世初期の山村においては幾つかの一揆が起こり、幕府によって鎮圧されています。例えば、慶長19年(1614)の北山一揆、元和5年(1619)の椎葉山一揆、同6年(1620)の祖谷山一揆です。これらの地…

『遠野物語』の山人は、差別的なものだったのですか? てっきり妖怪の類だと思っていました。

妖怪のなかには、異人を妖怪化して表象する場合もある、ということですね。昨年、今年度とジャパノロジー概論でも扱ったのですが、毛むくじゃらの人間というのは蛮人表象として世界共通です。中国では夷狄、蛮人に対して用いられ、日本も早く古代の蝦夷表象…

焼畑農業は日本でも行われますが、朝鮮から伝わったものなのでしょうか?中国では行われているイメージがないので、朝鮮発祥でしょうか?

これも授業でお話ししましたが、中国でも行われています。主に、森林の回復力が強い南方で盛んで、少数民族のなかには焼畑を行いつつ移動する集団もままみられます。九州南部から東南アジアにかけてみられる竹の焼畑は、通常の焼畑では30年かけて森林が再生…

素朴な疑問ですが、どうやって火を使って耕作したのですか。水田しか知らないので、思い浮かびません。

授業でも話をしましたが、火田とは焼畑のことです。すなわち、秋から冬にかけて畑にする場所の木々を伐採し、草を刈り、これらを乾燥させておきます。冬から春にかけてこれに火を付けて焼き、残った灰を肥料にして穀物を育てるのです。