日本列島の火葬例として最古のものは、７世紀近畿の須恵器登窯からみつかっている、恐らくは渡来人のものですね。東アジアでも、火葬は仏教徒以外には忌避されてきたので（とくに儒教文化圏においては、父祖から受け継いだ身体を損壊するとみなされたので）…

円形・方形は地域や時代によってずいぶん大きな差異があります。古代中国では「天円地方」といって、天を円形、地を方形で表現しました。都城が方形なのはそのためです。縄文期はあらゆるところに円形のシンボルがみられますが、これは世界各地で生命力の象…

環状配石祭場は、列島の各地に普遍的に存在するわけではありません。東日本で特徴的にみられた環状列石＝墓域が到達した、最終的な形態です。環状空間に葬られなくなった人骨は、集落内もしくは集落外近隣に墓域を造り、土壙墓もしくは配石墓として埋葬され…

よくは分かりませんが、やはり、集落の離合集散と再葬という事象と密接に関係するのでしょう。すなわち、前期の巨大集落が解体して人びとが離散してゆくとき、埋葬された死者をどう扱うかが問題となったと考えられます。人びとが長距離を移動する暮らしをし…

ああ、面白い質問ですね。祖先以前の死の観念が、もし再生までの一定期間を表現するものであり、死や死者を忌避するような呪術を伴っていた点から恐怖の対象であったとすれば、一方で死はやや身近なものとなり、一方で再生までの期間や道筋には変化が生じた…

災害だけが生活の脅威ではありません。自然環境への依存度が強ければ強いほど、彼らの生活は自然の情況に左右されやすく、例えば気候条件が悪化して生活地域で食物が得られなくなれば、飢え死にをする人間、体調を悪くして病死する人間も増えることになりま…

今期別の授業でもお話ししたのですが、やはり再生のシンボルである点に起因しています。農耕の豊かな収穫を保証することと、富を持つ者であることとはイコールです。各地に、蛇が財宝の守り神であるとか、天の蛇と観念される虹の足もとには、財宝が埋まって…

実は、あの土偶がシャーマンを示しているかどうかは、曖昧なところが多いのです。土偶を何らかの神格、例えば大地母神のようなものとみなせば、その性格と蛇の性質とが一致しているがゆえに、まさにギリシャ神話のメドゥーサのように造型されたのだとも考え…

例えば、クマ型土偶や狩猟紋土器でしょうか。これは、青森県からしか出土していません。当時におけるツキノワグマの分布にも関係があると思いますが、クマを狩猟することに特別な意味を見出した集団が制作したものと考えられます。某考古学者のように、縄文…

石棒は、その素材、屹立させることに意味があったと考えられる点などから、故意の破壊の対象にはなっていませんでした。また、破壊自体がマイナスの意味を持つと考えるのは早計です。再生は死が前提になければありえないように、破壊も次なるステージを生み…

先史社会で再生産機能を持つ女性がそれゆえに母性を認知されるのに対し、父性はその独自性を持たず、ジェンダー役割が確立し父系的な家制度が受け継がれない限りは、ほとんど重視されません（母系に比べて、父性概念の成立は遅いのです）。縄文時代は性を直…

これも授業で述べましたが、早期の形状は造型技術不足によるところが大きいものの、晩期の形状は、指し示す対象がより抽象的な概念に発展したためだと考えられます。つまり、中期や後期の個別具体的な女性像から、その性的特徴のみを抽出し抽象化したような…

『古事記』が成立したのは８世紀ですし、その内容も７世紀より前にはなかなか遡ることができません。さらに重要なのは、『古事記』の語る神話はヤマト王権の宮廷神話であり、さらに相当な編集が加わったものであって、当時の一般社会に同様の神話が存在した…

実際にどのような神話が存在したかは分かりませんが、縄文時代には文字は存在しませんので、もちろん口頭で伝わってきたと思われます。しかし口頭伝承が馬鹿にできないのは、例えば王を持たないエチオピア・ボラナ社会の人々について、年齢階梯制に基づく首…

土偶の大部分が人為的に破壊されていることは、授業でもお話ししたとおり、１体の土偶を構成する破片が集落内の離れた場所からみつかることによって、立証されています。すなわち、完全な形のものが打ち捨てられた結果、そのうえへ堆積していった土砂の重み…

岡山県に立地する、奈良〜平安期に活躍した和気清麻呂を祀る和気神社は、猪を神使としており、狛犬の代わりに猪が配置されています。一般に、『古事記』や『日本書紀』の世界では、鹿が人間と融和的な関係を持つ神獣と位置づけられているのに対し、猪は同じ…

両生類は持つ成長過程での変態のあり方、つまり水のなかで生活しているオタマジャクシがメタモルフォーゼし、陸上でも生活しうるカエルになることを、ひとつの世界で死に別の世界に再生したものと解釈したのだろう、とみられています。カエルが女性生殖器と…

縄文時代については、墳墓のあり方や遺存人骨のDNAを調査してゆくと、母系制社会、もしくは父系偏重でも母系偏重でもない双系的な親族構造がみえてきます。例えば成人儀礼である抜歯の習俗の実施情況をみると、女性・男性の区別はほぼ存在せず、すなわち大人…

土偶は授業で紹介した表にあるように、時代・地域によって多種多様な様相を示します。しかし、現在みつかっている土偶を精査しその特徴を調べてみると、乳房・臀部・生殖器の強調された造型から、ほぼ女性を表現していると同定できるのです。他の遺跡や遺物…

そうですね、怖ろしいからこそ信仰された、という面は大きいと思います。小さな存在でありながら、大きなものを倒してしまう。人間とまったく身体の構造が違う。いわゆる他者性の大きなことが、信仰を生む契機にはなっているのでしょう。ちなみにメドゥーサ…

クジラ漁は、寄り鯨が対象ですね。つまり、沖に船でこぎ出して網や銛で獲るのではなく、誤って入江に入って来たものを岸辺に追い詰め、狩猟するのです。沖で獲るよりも、遥かに少ない労力で捕獲することができます。

やはり、われわれが人間だからでしょう。近年、南米や北方狩猟民を対象とした文化人類学において、パースペクティヴィズムという考え方が提示されています。狩猟民たちは、人間をあらゆる生命の根源と考え、それゆえに、例えば豹の世界観を、「豹は自分を人…

確かにそうかもしれません。それは、われわれの社会が狩猟採集社会から農耕社会へ移行したためですが、しかし例えば、列島文化において〈主食〉と位置づけられている稲米はどうでしょうか。現在の列島の基本的な祭祀習俗、年中行事は、稲に宿る根源的エネル…

もともとは、縄文人たちが弥生人たちに追いやられ、東北方と西南方へ至ったのがアイヌと琉球である、という見方に基づいています。古くは、差別的なニュアンスも含んでいました。しかし、例えばアイヌと一口にいっても、かつて東北に分布していたと考えられ…