信濃の東隣である上野には、早くから大きな政治的力を蓄えた豪族集団が展開していました。前方後円墳を営みヤマトに服属していたとはいえ、その政治的・軍事的力は無視できなかったと思います。さらにその東方、北方には、エミシと呼ばれる未知の勢力が広が…

最も早い例は、福岡県の竹原古墳（６世紀後半）の石室内に描かれた玄武・青龍・朱雀です。ただし、この古墳では四神思想が明確に理解できていなかったようで、玄武のデザインははっきりしませんし、青龍は馬のようにもみえます。これが７世紀末の奈良県キト…

残念ながら四神の起源については難解で、ぼくも定見は持っていません。文献的には、すでに戦国時代末期に成立した『周礼』春官宗伯／司常に、「交龍」「熊虎」「鳥隼」「亀蛇」が旗の文様としてみられます。方角に対応した四神は、道教の『淮南子』天文篇、…

四神の形態によって分けるというより、都というものに必要な機能を割り振っているのでしょうね。山と川はともに自然の恵みを表し、とくに前者は防御、後者は水路の機能を発揮します。道は陸路交通、池は感慨農耕を象徴するものでしょう。ともに衣食住という…

難波宮を外交・経済の拠点とすると、外交使節が来朝する難波津に近いこと、陸路と水路が交錯する交通の要衝であることが利点です。しかし、交通に開けているということは、そのぶん外敵にさらされやすいということも意味しています。倭が唐・新羅連合軍に敗…

天武天皇の時代は、古墳時代に続いた寒冷期がようやく終わろうとしている時期で、避暑という概念はそぐわないかも知れません。ただし、持統天皇は山水の清らかな吉野の地に鳴滝宮を築き、たびたび行幸しています。吉野にはリゾートとしての意味合いもあった…

なかなか凄い質問が来ましたね。まずいえることは、先生方の発言には証拠がないわけではないと思います。学問としての歴史学と教科としての歴史、一般教養としての歴史の間には、その考え方にも方法にも大きな隔たりがありますので、１年生には突飛に聞こえ…

教科書は、もはや定説として動かないであろう学説を分かりやすく記述するので、学界の水準からすると10〜20年遅れています。崇仏論争の件は、ぼくと数人の学者が見出した最新の学説なので、学界では反対意見は出ていないものの（近年、『書紀』に対する史料…

「家伝」です。詳しくは、歴史学研究入門の課題にあがっていた『歴史家の散歩道』を参照してください。

四天王は、仏教に帰依した天部という神々で、須弥山にあって東西南北の四方を守護していました。東を守護する持国天、南を守護する増長天、西を守護する広目天、北を守護する多聞天からなります。最後の多聞天は、仏像の配置としては東北に置かれることから…

弩は弥生時代から存在したことが知られ、律令軍制にも規定されています。しかし、６〜７世紀の段階ではそれほど一般的な武器ではなかったでしょう。ドラマで弩を使っていた人物は新羅からの渡来人という設定で、その先進的技術と仏教の知識を通じて太子に奉…

発音からしても異なります。具体的な話し方には不明の点が多いのですが、奈良期以前の音韻はより朝鮮半島のそれに近く、現在の我々が発音できなくなってしまっている音も多く含まれていたと考えられています。

天皇が御簾の向こう側に隠れるようになるのは、政治的実権を摂関に移譲し神聖不可侵の地位となってゆく平安以降とみられています。

例えば赤色は、酸化鉄系のベンガラ（いわゆる朱。弁柄。インドのベンガル地方の原産なのでこう呼称されるという）、硫化水銀系の辰砂（いわゆる丹。中国の辰州原産）に二分されます。いずれも、石器時代より破邪の顔料として用いられ、墳墓などには濃厚な施…

ドラマの衣装復原は、冠位十二階の制度を基本に、高松塚古墳の壁画、藤ノ木古墳出土の装飾具などから創造的に復原されています。入鹿の紫衣・紫冠は大臣の身に付ける衣装で、冠位十二階のに含まれない特別な礼冠・衣服です〔若月義小『冠位制の成立と官人組…

基本的に、板葺き、檜皮葺、茅葺きの屋根は存在しました。ドラマで描かれていた露天の広場＝朝庭は祭祀・儀礼の場で、そうした空間は神が降りてきやすいように、また天のもとに明らかなように屋外に設定されるのが普通なのです。

「四時祭」は春夏秋冬それぞれに行う年中行事としての祭祀の総称。「祈年祭」は、毎年２月に行われる最重要の律令祭祀で、天皇が公認の神社へ幣帛を頒布する一種の農耕予祝祭儀。「祝詞」はその祝詞。「大忌祭」は、毎年４・７月、朝廷が大和国の広瀬社・山…

講義でも触れましたし、日本史・世界史とも一応は高校で習っているはずですが（世界史では中国史に出て来ます）、もう一度説明しておきましょう。格は律令の補足・修正法で、時代情況に合わせ、令の規定の足りないところを補ったり、令意を変更したりする法…

氏族が本宗から分岐してゆくときには、移り住んだ場所や新たに担うことになった職名をウジ名に冠するのが普通で、これを複姓といいます。例えば蘇我倉山田石川麻呂んの名前には、職名を表すクラ、本拠の地名を表すイシカワが盛り込まれています。

実際はもっと複雑な事情があったのでしょう。また蘇我氏については、本宗が中大兄・中臣鎌足によって滅ぼされているわけですし、味方した石川麻呂も無実の罪で自殺させられているわけですから、当時の宮廷社会にあって、必ずしも「親中大兄」一色でみられて…

完全に、編纂時の天武皇統に有利な記述しか書かれてないわけではない、その点に『書紀』の史書としての客観性があるのでしょうね。中国王朝の正史を編纂してきた史官たちには、代々「王権より以前に天に奉仕している」との意識が強く、所属する国家や帰属す…

飛鳥という空間では、王と民の間はそれほど隔絶していなかったと考えられます。もちろん、民が直接王に苦情を訴えることはなかったでしょうが、その不満や怨嗟が、豪族たちを介して王に伝わることは充分にあったでしょう。古代の史料には、時折「時の人の云…

恐らく、「石上山」ではなく「田上山」の記憶違いでしょう。後日講義でもお話ししますが、田上山は滋賀県の南部にある山で、古代から連綿と林業が盛んに行われた場所です。藤原京造営時にここから木材が伐り出されたことは、『万葉集』の「藤原宮の役民の作…

古墳時代からよく使用されている飛鳥の石材として、石上山の石と二上山の石が挙げられます。高級というより、まずは加工しやすかったこと、そして宗教的な意味を持っていたことが指摘できます。二上山は飛鳥からみて太陽が沈む真西の方角にあり、冥界のある…

相原嘉之 2004 「酒船石遺跡の発掘調査成果とその意義」『日本考古学』18今泉隆雄 1986 「蝦夷の朝貢と饗給」高橋富雄編『東北古代史の研究』吉川弘文館 1993（1992）「飛鳥の須弥山と斎槻」同『古代宮都の研究』吉川弘文館小澤毅 2003（1988）「伝承板蓋宮…

単純ですが難しい質問です。ありきたりの推論ですが、ひとつには性的象徴（女性の臀部などとの形状類似）からの連想が考えられます。性は生命の根源として、前近代社会・民族社会においては信仰の核をなします。桃に破邪の機能が期待され、不老長寿の仙薬と…

殷王朝では、最高の卜官は確かに王ですが、卜府ともいうべき専門の機関が存在し、亀甲や牛骨の調達・管理・整形、卜占の実践・記録等を一括して行っていました。そこに所属する貞人＝卜官こそが、歴史を掌る史官の前身でもあります。周代以降は、卜占は専門…

宗教や呪術は、前近代において科学と同じ役割を果たしていました。現在私たちは、世界や宇宙を認識する知の体系として自然科学に依拠していますが、世界がどうなっているのか、宇宙がどのように成り立ち存在しているのかを教えてくれるのは、前近代において…

熊襲や南島の人々も服属民として扱われますが、蝦夷や隼人のような特別な位置づけは与えられていません。実質的に夷狄を持たない日本では、この２グループが象徴的に扱われたのでしょう。例えば、出雲国造がヤマト王権への服属を誓う「出雲国造神賀詞奏上」…

恐らく元嘉暦に依拠したものであったと考えられます。石神遺跡からは、持統天皇３年（689）の具注暦木簡が発見されていますが、これは元嘉暦に基づいています。同６年（692）からは新しい儀鳳暦との併用が始まり、文武朝には切り換えられるので、斉明朝は元…