死者になった姿を見られたイザナミが、それを「辱」と感じたという部分は、儒教的な貞操観念の流れを考えてもいいのでしょうか。

貞操とはやや違うように思います。ここは解釈の分かれ目で、イザナミは腐乱した姿をみられたことを「辱」としたのか、それともイザナギに逃げられたことを「辱」としたのか。二者択一にしないでもいいのですが、いずれにしろ、その背景には生者の世界／死者の世界を相容れないものとする世界観があります。この単元の終わりに扱う雲南省の少数民族や奄美大島の喪葬歌には、死者が帰ってくることを防ぐための言い訳、言葉による呪術がみられます。夫婦神の愛憎入り乱れる別れを描いたこの神話も、構造的には、生／死の二世界を隔絶する思想表現であったのだと思われます（私的には、しかし表象に現れた古代人の葛藤、心の揺れに感心があるわけですが）。