アイヌが国家化しえたのかということは、現代学界において盛んに議論されていることのひとつです。近世に入る段階では特徴的な首長制社会に到達していたわけですが、この情況を「すぐにでも国家になりえた」と表現する研究者もいるようです。しかし、クナシ…

世界には、「かつては盛んに使用されていたけれども失われてしまった」文字は幾つも存在しますので、民族が「文字を失う」ことはありえないことではありません。ただし、アジアなどで広汎にみられる文字喪失伝承は、例えば東南アジア地域の歴史人類学的研究…

授業のなかでも言及しましたが、例えば「骨嵬」は、アムール川流域の諸民族が用いるツングース諸語、ニヴフ語などでアイヌを意味する"kuyi""kui"に、漢字の音を当てたものと想定されています。これは元朝の表記ですが、清朝には「庫野」という表記もみられる…

社会や経済のあり方が変われば、伝統文化も変質しますし、また維持できないものも出てきます。現在、日本列島全体で伝統的な年中行事が消失しつつありますが、とくにアイヌの場合は、近代における同化政策の影響で、破壊されてしまったものも多くあります。…

やはり、エコロジー・ブームの関係が大きいですね。アイヌだけではなく、北方狩猟民などの少数民族は、自然環境と共生する文化を自らの特徴として打ち出しています。アルネ・ネスの唱えたディープ・エコロジーなどでは、その憲章において、自然に密着したフ…

現代においては、いわゆる本州地域にどの程度のアイヌの人びとが暮らしているかは、判明していません。調査に応じない人びと、申告のない人びとがいるためです。ただし、東京に相当数の人びとがいて、独自のコミュニティを作っていることは分かっています。…

公文書館、史料館、民俗資料館なども、博物館の範疇に含めます。

前々回お話ししたように、やはり、宗教に対する寛容さの象徴のように位置づけられる神仏習合を、列島文化として考えたい欲求が強いのでしょう。もちろん、正確な知識がほとんど広まってないことも原因です。一般社会は、「本当のことを知ろうとする」知的好…

神武天皇は、国家の始まりを象徴する存在です。７〜８世紀の古代国家が、国内外に「日本」の起源を説明しようとするとき、中国王朝の始祖たちに準えて創出したものと考えられます。その描写には、漢籍に基づくフィクションも多いのですが、大王家はもちろん…

縄文時代の遺物や遺構を分析してみると、どうやら当時の人々は、死と再生という自然の循環のサイクルを、神的なものとして信仰していたらしいことが窺えます。森羅万象に精霊の宿るアニミズムは、そのうえに展開していたと理解するならば、かかる〈死と再生…

重要な指摘ですね。より正確にいいかえると、勧農イデオロギーの不全、ということになるかと思います。８世紀は温暖化により農業の収量が増え、条里制にも基づく耕地開発や、三世一身法から墾田永年私財法に至る土地制度が整備されてゆき、有力農民から新興…

神が苦しむ存在とみなされた理由は、上記のとおりです。また極楽というのは、仏教のうち阿弥陀信仰に基づくユートピア＝仏国土であり、解脱したもののみが往生できる世界ですので、そこに存在するものはすべて仏です。未だ輪廻する存在である神は、天道には…

中国で作られた神身離脱の形式において、神が苦しむ存在、罪を作り続けるものとされたのは、まずはその信仰のあり方にあります。中国における祠廟の神々に対する祀り方は、当時、酒と肉を供えて祈願するのが一般的でした。これは、超越的存在に犠牲を捧げる…

初期神仏習合は、仏教の側による神の〈解釈〉なので、力関係において仏＞神と認識されてしまうのは、仕方がありません。ただし、日本的特徴の箇所でお話ししたように、古代日本の神身離脱説は、廟神を解体する中国のそれとは異なり、神祇の再活性化へと向か…

もともと「仏」は目覚めた人を意味していましたが、大乗仏教化のなかで神格化が進んでゆきます。しかし、人間が修行を重ねて「なる」存在であることに注意が必要です。一方の神祇信仰の「神」は、やはり自然を直接的に表象するものであり、人間が「なる」も…

これは高校までの日本史で習うと思うのですが、神仏習合が始まった７〜８世紀は、必ずしも仏教が主流ではありません。古墳時代から継続してきた神祇信仰があり、古代国家の政策や仏教の影響を受けて勢力を拡大しています。例えば、神祭りの場は本来臨時に設…

考古の時代のアニミズムから始まり、律令国家の祭祀のあり方、中世の唯一神道、近世の国学・復古神道、近代の教派神道などは教科書でも扱われていますが、恐らくほとんど解説されていないので、印象が希薄なのでしょうね。１つめの単元でも解説したように、…

まず、「独自」や「固有」といった言葉が、自分のアイデンティファイする集団を前提にした価値付けである、という点に注意が必要です。それらをまず括弧に入れて考えれば、例えば神仏習合なども東アジア的宗教現象として理解するのが適切で、中国と日本列島…

えっ、無宗教ではありませんよ。１つめの単元でも詳しく言及したように、日本を無宗教だと断定するのは、西欧的宗教観というスケールに当てはめた批判に過ぎません。列島文化には極めて多様な宗教が息づき、時代・社会の展開にも大きな影響力を持ってきまし…

主観を排した普遍的世界が存在しないというのは、量子力学的実験によってもある程度明らかにされています。しかし、われわれが作り出している環境の世界の外部については、確かにある程度想定することが可能です。ただし、授業でもお話ししたように、それを…