「三途の川」は、生者の世界／死者の世界の間に流れる大河で、生前の行いの善悪によって、渡り方に３つの方途があるといわれるもの。仏教と道教、もしくは民間信仰が習合して中国で作られてくる観念なので、日本の古墳時代の「船」とは直結はしません。もち…

やはり、いちばん大きな情報源は渡来人でしょうね。古墳時代には、朝鮮半島から戦乱を避けて列島へ渡ってきた人々や、朝鮮に留まっていた漢人遺民がさらに列島へ移動してくるといった事例があったようです。有名な渡来氏族である秦氏などは、中国的知識・技…

そうですね。「鬼」は、講義でもお話ししたようにもとは死体の意味ですが、次第に意味が拡大し、死霊・神霊を指示するようになってきました。日本へ入ってくると、形の不明瞭なマイナスの神霊に「陰」「隠」（オン）などの言葉が当てられ、すなわち鬼＝オニ…

そうですね、やはり毒のあるものや臭いの強いものでしょうか。しかし、神聖視／忌避というのもどこに視点を置くかで違ってくる、相対的なものではあります。例えば、講義で例に挙げた桃ですが、邪霊や悪霊の側からすると、これは「忌避すべきもの」となりま…

季節に適合的な収穫物（いわゆる旬のもの）は、生命エネルギーが漲っている状態ですので、辟邪の能力を持つと考えられました。３月の節句は、桃の力を借りることで、子供の力強い成長を祈願する意味があるわけです。ところで、生殖器象徴でもある桃は、生命…

食物は捕食主体の身体を構築するものですから、生命は食物によってその土地に生かされている、別の言い方をすれば束縛されているという発想が、古くからあったようです。これが社会的に複雑化してきますと、ある社会なり共同体なりに新しい成員が加わるとき…

神話は、必ずしもすべてがその時代の現実、大多数の考え方・感じ方を反映しているとは限りません。神話を分析する際には、その主題は何なのかを考える必要があります。黄泉国神話の場合、桃が神聖視される理由、生き物は必ず死ぬが生命自体が全滅はしない理…

多くは、岩石を砕いて製作した顔料によるものですね。その作成と描画に関しては、専門的知識・技術を持つ氏族集団が存在したと考えられます。例えば、喪葬儀礼全体を統括していた土師氏。彼らの配下では、恐らく施朱に従事していた赤染氏・常世氏などが活躍…

兵馬俑ですね。あれは直会というより、生前と同じような配下を揃えて、陵墓＝死者の国でも奉仕させようとしたのだと考えられています。日中の事例に直接的な繋がりがあったかどうかは実証できませんが、墳墓に人物像を配するという発想は同じであり、やはり…

一部にはそうした情況も認められますが、あらゆる古墳が装飾古墳になってゆくわけではないので、両者の表現形式が併存していたと理解すべきでしょう。ただし、埴輪自体は後期古墳の段階で中央では作成されなくなってゆきます。やはり、祭祀・儀礼のあり方が…

今日の講義でも言及しましたが、すでに社会的・文化的性差はある程度存在し、性的役割分担もなされていました。しかし、例えば古墳への家族の喪葬形式からみても６世紀初め頃までは双系制で、女性の子供しかいない場合には女性首長もありうる状態が続いてい…

やはり「焼き物」ですので、複雑な形状のものであればあるほど造型・焼成が難しいということはあるでしょう。しかし、最も大きな原因は、死者観の変化ではないかと思います。前期古墳の被葬者は、封じ込めるような埋葬の仕方や祭儀のありようからみて、極め…

直接的に結びつくかどうかはまだまだ分析が必要ですが、各地の死生観や宗教的・政治的価値観の多様化のなかで、「壺型」のモチーフが象徴性を失ってゆく、政治的拘束力を弱めてゆくといったことはあったでしょう。また、古墳によって王権との連合関係や首長…

一口に副葬品の埋納といっても、時代によって意味づけが異なる場合があります。例えば、祭器・宝器自体に神聖な力、呪術力が認められているような時代では、その埋納は死者を呪的に防御するためといえるでしょう。また、古墳のなかが死者の住居と考えられる…

どうなんでしょう。字義からすれば、恐らくは「墓室から溢れ出たような狭い余りの道」という程度だと思いますが。

墳頂の家形埴輪、人形埴輪がそのまま設置されていたことからすると、造り出しのジオラマも文字どおり「展示」されていたのだと推測されています。それは、祭祀者でもある首長が生前執り行った祭儀を復原し、その活躍ぶりと権威を喧伝する目的があったのでし…

円形部分が埋葬遺構であり、歴史的な形状の変化からすると、溝にかかる陸橋が方形部分へと発展してゆく。陸橋は、円形部分へ至る道であるわけですが、なぜ円形部分へ向かわねばならないかというと、それはやはり祭祀の斎行が目的であったと推定されます。さ…

まあそうですね。ただし、遺跡の埋没している地層には幾重にも新しい土砂の層が堆積していますので、まず小規模の穴で試掘をしてから、だんだんと目的の層へ向かって地面を削り取ってゆく形になります。全面遺跡といっても、その面のすべてに重要な遺物・遺…

ひとつは形状・形式で、同時代の各地から出土している特徴的な土器と同種のものが発掘されていること。もうひとつは胎土（土器の材料となった土）で、その化学組成を調べることで、どの地方で作成されたものなのかが突き止められます。纒向遺跡から出土した…

アリスタルコスの思想それ自体が言語によって構成されている以上、違うものか同じものかという問いに答えるのは困難です。明言できるのは、例に挙げたようにコペルニクス的転回を経験しなければ、我々はアリスタルコスの思想を現在と同様には読むことができ…

素朴実証主義は、当時の議論の文脈のなかで、単純な実在論への批判的呼称として使われたものでした。それに対して歴史学者は、我々は実証主義者ではあっても「素朴」ではない、批判されているような単純な認識論を持つものは歴史学者にはいない、と反論した…

難しい問題ですね。確かに、動物には嬉しい／悲しいといった感情があり、それは記憶として残るはずです。しかしそれは、人間と同じように分節された思い出ではない。嬉しさの内容、悲しさの内容については、言葉によって意味づけされたそれより単純で、バリ…

古代日本は、中国儒教の礼の秩序を採り入れて、６〜７世紀から様々な風俗改正を行ってゆきます。しかし、その浸透は上層階級に限定され、一般の人々は長く奔放な性への信仰を保持していたと思われます。古代の文献史料にも、時折、都市や村落で流行した過激…

『日本書紀』『古事記』に載る系譜上の天皇＝大王のうち、実在の間違いないのは雄略天皇〜継体天皇前後からでしょう。雄略が倭王武、ワカタケル大王とすれば、その名前は複数の同時代史料に確認できます。しかし継体天皇に至るまでの間は、系譜的に捏造の行…

当時の日本列島に邪馬台国以外にも国のあったことは、『魏書』東夷伝／倭人条によって確認できます。記載があるのは、対馬国、一大国、末盧国、伊都国、奴国、不弥国、投馬国、斯馬国、己百支国、伊邪国、都支国、彌奴国、 好古都国、不呼国、姐奴国、對蘇国…

樹木の組織が残っていれば、その構造からある程度樹種を特定できるのです。また、講義でもお話ししたように須恵器生産は周辺の森林を伐採して移動してゆくもので、遠方からの薪炭材の運搬は行っていません。そうした労力を投入するなら、森林の近くに登り窯…

確かに人の移動の問題もありますが、墳丘墓や古墳の形式の伝播は、政治的連盟関係、連合関係の証として形式が付与されたものだと考えられています。同じ形式の王墓を持つことによって、同一の政治的グループであることを標榜するわけですね。しかしそのため…

次回お話しする横穴式石室のように、日本の古墳は明らかに大陸、半島の形式を受け継いでいます。横穴式石室自体は半島の発明で、墓室内に様々な壁画を描くことは、中国で流行した形式でした。しかし、前方後円墳に至る展開は列島独自のもので、弥生文化から…

確かに、ピラミッドほどの高さは必要とはしていなかったのでしょうね。あの人工的景観自体当時としては異様で、被支配者へ訴えかけるインパクトは相当なものであったと推測されます。また、その形状自体が神仙的世界を体現しており、宗教的に高度な意味づけ…

天皇家の陵墓の発掘は、管理者の宮内庁によって禁止されているのです。ありていにいえば、発掘によって神武以来の歴史=神話が崩壊してしまうのを防ぐためですね。発掘から浮かび上がる考古学事実によって、皇室や象徴天皇制を支えている『日本書紀』『古事記…