『書紀』は、引用された漢籍や音韻、漢文の文法などから綿密に解析してゆくと、中国人が撰述したと考えられるα群（巻14〜21・24〜27）、漢文に長けた日本人が編纂したと考えられるβ群（巻1〜13・22〜23・28〜29）、巻30の三つに分けられます。崇峻紀は巻21で…

中国文化の避諱を導入することで、次第に同名を付ける／称することに抵抗が芽生えてくるようですが、七世紀までの段階ではとくに注意は払われていなかったようです。ちなみに講義では触れませんでしたが、県犬養宿禰三千代が前夫美努王との間に生んだ橘諸兄…

これは、古代国家が依拠した中華思想に拠るものです。中華とはそもそも文化の中心、秩序の核を意味しますが、中国王朝の世界観においては、その周囲には文化の行き渡らない野蛮な異民族が存在しました。いわく、北は北狄、東は東夷、南は南蛮、西は西戎。こ…

そうした子供は確実に生まれていると思われますが、史料には明確に記されていません。ただし、生まれつき身体が虚弱だったり、精神に問題を抱えている天皇の記事はときおり記録にみられます。それでも維持されねばならない血統があったわけで、生物が従うべ…

いわゆる前期難波宮には、確かに大極殿とおぼしき施設が認められます。北側の内裏と南側の朝堂の中間に位置する建物で、天皇（大王）が出御し政務・儀式に臨むに相応しい場所です。しかし問題は、現在確認できる遺構は朱鳥元年（686）に焼失した廃絶時のもの…

現実的な困難、政治的な困難、そして平安期以降においては精神的な困難が伴ったでしょう。大王を〈現御神〉天皇とするイデオロギーは天武・持統朝に形成され、奈良期を通じて喧伝されてゆきます。祭政一致の核が殺害という形式を採らずに交替を繰り返し、一…

食肉の歴史からいうと、日本列島の場合、鹿と猪が縄文期より代表的な狩猟対象となっています。どちらも文献に神の使者として登場しますが、鹿が人間に幸いをもたらす性格が強いのに対し（春日神や鹿島神の場合が典型的）、猪は災禍を将来する役割を帯びてい…

崇峻と蘇我馬子との政治路線の対立が原因であったと考えられています。暗殺記事のすぐ前に書かれている、『書紀』崇峻天皇四年八月・十一月条によれば、崇峻は欽明天皇の頃に新羅によって滅ぼされた倭の朝鮮経営の拠点「任那の官家」を復興しようと図り、新…

そうです。秦氏は講義でも説明したように、元来は血のつながりのない雑多な渡来人の群集を、朝廷が「秦氏」と呼称しまとめたものです（地域ごとに職保有技術の共通するものを集めた可能性はあります）。しかし、その統括者＝族長には幾つかの血統があり、時…

天智朝に亡命してきた百済王族が迎えられるまで、渡来系氏族は実務官人の地位に留まっていましたので、渡来人に征服されるかもしれないという危惧は一般的ではなかったようです。ただし、『日本書紀』には、乙巳の変の現場から自分の宮へ逃げ帰ってきた古人…

集住している土地の名前から部族名が生じてくる、というのが一般的なあり方だったでしょう。朝廷の職掌に基づくウジ名を持つ氏族は、その役割が国家運営と関わるものであるほど新たに編成された可能性が高くなります（氏族というと自然発生的なニュアンスが…

講義でも触れましたが、もともと大王の供御に奉仕していた氏族で、常に側近に位置するその情況、食料獲得の役割上海上交通などの技術に秀でていたこと（海洋系氏族の安曇、海部などと同族的関係を結んでいる）などから、王権の直轄軍を指揮する役割も帯びて…

孝徳朝に中大兄と鎌足の政治的立場が急速に高まり、『日本書紀』はこの二人の政治的立場を受け継ぐ王朝が編纂してゆくことになるからです。国史編纂を始めた天武は、壬申の乱で天智の長子大友皇子を滅ぼしていますが、政治路線としては改新政府のそれを受け…

『日本書紀』白雉四年是歳条には、中大兄が当時宮の置かれていた難波から飛鳥へ移りたいと奏上したものの、孝徳天皇が許さなかったため、皇祖母尊（皇極）・間人皇后を連れて強引に飛鳥へ戻ってしまった。公卿や官人たちもその後を追っていったので、孤立し…

さほどの政治的実権を持たなかった当時の中臣氏に、そのような野心があったとは考えられません。同族のネットワークをまとめる作業のうちに、軽皇子や阿倍氏、蘇我倉家の策謀に絡め取られていったのではないでしょうか。

以前にも触れましたが、この時期は大兄制というシステムが機能していて、母親を同じくする王族グループの長子が大兄と呼ばれ、彼らに基本的な王位継承権があったようです。なかでも、父や母が大王経験者である人間は有力でしたが、これらの条件を前提に年齢…

先週冒頭でお話しした件、関心を持ってくださった方も多かったようですね。もともとお話しするつもりでなかったものを、つい口が滑って語ってしまったので、グダグダで申し訳ありませんでした。もし「もっと知りたい！」と思った方は、拙稿「〈中心なるもの…

『藤氏家伝』は、天平宝字４年（760）頃、始祖顕彰を図った当時の朝庭の首班藤原仲麻呂によって編纂されました。現在残っているのは「大織冠伝（鎌足伝）」「貞慧伝」「武智麻呂伝」で、藤原氏の伝というより、仲麻呂に至る血脈の正統性を主張する「恵美家」…

たぶん講義で言及すると思いますが、石川麻呂は大化５年（649）に謀叛を疑われて攻められ、自殺します。しかし、その後も蘇我氏が絶えてしまったわけではなく、壬申の乱に至るまで朝廷の中心は蘇我氏で占められており、蘇我赤兄・果安といった石川麻呂の弟た…

今年の春学期に「日本史概説」という講義で扱ったのですが、跪伏礼という、朝庭で用いる礼儀作法を表現したものでしょう。跪伏礼については、すでに『三国志』魏書／東夷伝／倭人条（いわゆる「魏志倭人伝」）に「大人の敬するところを見れば、但だ手を打し…

これらのことについては、来週以降の講義で詳しく扱います。今日観ていただいた冒頭のシーンでの蝦夷と渡来人（船恵尺という実在の人です）の会話は、三韓進調の儀式が、中大兄らによって仕組まれた罠であったことを意味しています。次回お話しするように、…

2005年の正月に、「古代史ドラマスペシャル」と銘打ってNHKで放映された、『大化改新』というドラマです。NHKの公式ホームページへリンクを張っておきます。このページにも載っていますように、すでにDVDも発売されています。恐らくレンタルショップでも観る…

講義でも触れるつもりですが、例えば自然／人間の関係を二項対立的図式で捉えた『もののけ姫』は、かえって欧米での上映の方が宮崎駿の意図をストレートに伝達できたようです。あの作品のテーマは、自然／人間の力関係が決定的に塗り替えられることにより、…

宮崎駿も、以前は頻繁に男性老人キャラを出していたように記憶しています。初監督作品である『未来少年コナン』でも、主人公コナンの育ての親であるオジイ、ラナの祖父ラオ博士が重要な位置を占めていますし、『ルパン三世カリオストロの城』でも城の庭丁の…

この問題についてはいずれ詳しく扱いますが、私が研究史の整理を行っている『ケガレの文化史』（森話社、2005年。学部図書、図書館地下１階210.04:Ke184）という本を紹介しておきましょう。古代の肉食は、祭祀や儀礼に伴って寺院や神社で行われましたが、そ…

道鏡事件は、奈良時代の正史『続日本紀』に記されていますが、当該部分は称徳天皇の言葉である宣命体の詔と、その間を埋める説明文とで構成されています。前者は奈良時代後半の同時代史料ですが、後者は桓武朝の『続日本紀』編纂時に書かれたものです。両者…

もっともな質問ですね。最新の研究情況というのは一方で「また覆るかも知れない」というリスクを抱えていますから、高校までの日本史教育では「無難なところ」で止めておこうという規制が働くのでしょう。しかし歴史的知識に「無難なところ」などないのであ…

聖徳太子は、まずは国家によって日本を演出するために創出され、ほぼ時を同じくして、日本の仏教界でも（中国・朝鮮に匹敵する日本仏教の発展を示すために）利用されていったということです。純宗教的な聖人伝と比較すると少し世俗的ですが、中世になると、…

冠位十二階や十七条憲法自体の存在意義が問われているわけですが、当時の政権の首班を担っていたのは蘇我馬子であり、推古朝の政治を運営していたのは彼であったと考えられています。大山さんは、アカデミックな世界で唯一、蘇我氏が大王であった可能性にも…

大山氏の論点は多岐にわたりますが、その基盤は、太子の業績を伝える『日本書紀』と「推古朝遺文」（法隆寺系統の仏像銘文等々）の徹底的な史料批判に基づいています。例えば有名な十七条憲法は、『礼記』『詩経』『論語』『孝経』『文選』などの漢籍を駆使…