◎12では、まず晋侯の不行状に関して種々の噂があり、家臣たちがそれを憂える情況があったということです。史官や卜官の発言が機能していないという点は、彼ら官職の質が低下したという問題がもちろんあるのですが、君主への配慮から諫言ができなかったのだと…

ぼくもこの点は、少し疑問に思っていました。しっかり根拠のある回答ではないのですが、竹の象徴性というと、やはり長大に伸びてゆくこと、常に青々としていることから、長寿や永遠性ということになります。竹の多い地に胞衣を埋めるというのは、子供の長寿…

陰陽五行説に基づくものです。男性／女性は、それぞれ陽／陰に属しますが、左／右もそれぞれ陽／陰に属するのです。ゆえに、同一カテゴリーの男性＝左、女性＝右が結びつくのです。

古いところでいうと、前漢・馬王堆漢墓出土の『五十二病方』という医書に、嬰児の病に対する処方が載っています。病には、子供特有のもの、女性特有のものなどがありますので、その身体の構造や特徴に即して、独自のカテゴリーとして成り立ちやすかったもの…

確かに。なかなか難しい問題ですが、例えば気のエネルギーが循環することで世界の成り立ち、動きを説明してゆく考え方は、中国の世界観のなかではかなりプリミティヴなものに属するということです。儒教や道教、その他諸子百家の思想なども、このようなもの…

震災直後の東北に対しては、１）繰り返し津波の来る水辺などに住むのが悪い、２）祖先からの災害の教訓を受け継いでいないので自業自得だ、という批判がありました。まず１については、縄文時代の最新研究を通じて、列島における定住生活が水辺と山麓の往復…

いわゆる「偉人」や「英雄」における歴史の継承を語ろうとすると、その言説は容易に権力の側へ引き寄せられてしまいます。むしろ一般の人々が、日々を生きるためにどのような「歴史」の援用を行ってきたのかが、実践的過去の射程にある問題です。例えば、賢…

まず、他のどこにも残っていない人の存在、その経験が記されているということは、それだけで過去がより豊かになるわけですから、史料的価値が極めて高いということになります。医書に処方が記されているだけで、Ａという人物がＮという病に苦しみ、医師に相…

ハンセン氏病への対処の仕方も、過去からの知識と技術の積み重ねになります。しかしかかる例は、その「積み重ね」にも限界や誤りがあったことを明確に伝えてくれます。その「積み重ね」がどこで誤り、なぜ歪んだ方向へ向かってしまったのか。医書やその他の…

授業でも少し触れましたが、占いの本、卜書などが面白い例だと思います。例えば、10世紀中国の各種資料を内包する敦煌文書には、占い関係の書物も多数残っています。そのなかには、現在のいわゆる人相見、相書と呼ばれる書物もあり、顔の形状や各部の特徴、…

『周易』上経／賁卦／彖伝には、「天文を観ては以て時変を察し、人文を観ては以て天下を化成す」とあります。聖人は、天文をみて時節の変化を読み取り、人文をみて人民の情況を察しこれを教化成育する。つまり、世界の情勢やありかたをしっかり把握してゆく…

もちろん、大いにあると思います。そもそも古代の日本へ漢方医学が伝わったのは、公式には朝鮮半島を介してです。三国時代の医学史料は残念ながらあまり残っていませんが、高麗、朝鮮王朝のものは豊富に存在します。ぼくはこのあたりまだあまり詳しくないの…

もちろん、顔の色、むくみなどの状態、目の色・動きなどなど、多くの処方において、病の特定をする際には顔の状態の観察をします。脈診も、早くから発達し、専門の経典ができている技術のひとつですね。顔については、やがて医術と占術とが融合して、顔相を…

葬儀は、だんだんと斂葬・埋葬に収斂してゆきますが、例えば殯（モガリ）が存在した頃には、長期の場合１年をかけて子供・近縁者・家臣などの誄奉上が行われ、生きているときと同じように、妻が遺体に奉仕するといった手順が行われていました。現在でも中国…

以前何らかの形で書いたと思うのですが、人間の葬法は、それぞれの地域、自然環境とそれに根ざした文化の相関関係のなかで、まったく異なる様相を持っています。森林では土葬、樹木葬、風葬などが盛んで在り、海辺や海上では水葬が多く採用されます。インド…

字義的には、そもそも「亡」字は死者の象形であり、「没」は人が水に沈む状態を表現しています。『権記』段階ではそれほど厳密に使い分けてはいないだろうと思いますが、そもそもは葬儀の形式、他界観などの関係で使い分けをすることがあったのかもしれませ…

妊婦の禁忌に関連する習俗で、「○○すると逆子が生まれる」などの話はよくあります。異常分娩に関する「言い訳」のひとつであり、難産や死産を納得しなければならないとき、「こうした禁忌を破ってしまったんだから、仕方がない」と諦める工夫のひとつと思わ…

残念ながら、出ていないのです。それがはっきりしていれば、話が早いんですけどね。

差別と崇拝の両義的扱いをみることができますが、崇拝が一般社会からの疎外を意味するとすれば、やはり差別の構造のなかに位置づけられていたとみられるでしょう。共同体や国家の制度には、もちろんこれらを補助する、現代でいう福祉的な要素も存在しました…

授業でもお話ししましたが、一般的にいわれるのは「恐怖」ということですね。これはマーガレット・ミードの分析ですが、男性は自らの機能にはない女性の出産能力に畏怖を感じ、だからこそそれを崇めつつ差別してゆく。世界の多くの地域で、女性そのものや月…

『古事記』には、やや男性上位的視点がみうけられます。イザナミが亡くなったあと、黄泉国から帰ったイザナキが禊ぎを通じてアマテラス・ツクヨミ・スサノヲを生み出すのは、ケガレの強大な力がプラスの方向に転換される両義性を示すとともに、男性のみで生…

大樹や山、柱の周囲を回るというモチーフも、広くアジアの兄妹婚姻神話に出てきます。回り方は、イザナキがイザナミに、「汝は左から回れ、私は右から回る」という宣言をしますので、タブー破りには繋がってきません。しかし、左と右のどちらを尊貴とするか…

やはり影響しあっていますね。少数民族の神話では、兄妹婚姻によって生まれてきた子供たちを、それぞれ自民族と、隣接する民族の祖とする話型も存在します。交流によって話型が伝播し、それぞれの地域の自然環境と文化との関わりのなかで変質し、定着してゆ…

文化というのはおしなべて重層的であり、また多様ですから、例えば蛇に対する認識、感性・心性にしても、ある単一な視角のみでは捉えることができません。例えば、蛇に対する認識がマイナスのもののみであったなら、これをモチーフにした龍などが、漢民族の…

確かに、国司として任地へ赴く人間以外、平安貴族は、平安京のなかからまったく外へ出なかったような印象がありますね。しかし、そうした貴族の生活にも、折に触れて旅に出る、海をみるといった機会もなくはなかったのです。とくに10世紀以降になりますと、…

彼女はかなりいろいろなものを読んでいますので、やはり書籍でしょうね。当時一流の有職故実に関する知識人、藤原実資が彰子を訪ねてくる際には、必ず紫式部が対応したといわれる存在です。散文の物語りのなかに種々の漢籍的要素を分解し、忍ばせている可能…

仏教では、「主託神」という概念になります。アニミズムの本当に原始的な形では、動物そのもの、植物そのものを神と捉える段階があると思うのですが、それから少し展開すると、動物は人間と同じ姿をした精霊が毛皮を被っているもの、樹木はやはり人間と同じ…

以下、昨年の『上智史学』に載せた例会報告の要旨になります。もっと詳しいことが知りたければ、研究室をご訪問ください。東巴経典の実物もおみせします。「環東シナ海の動物表象をめぐるラフ・スケッチ―東巴経典『以烏鴉叫声占卜』をめぐって―」 二〇一三年…

鎌倉頃の絵巻『長谷雄草紙』に、羅生門の鬼が紀長谷雄に双六の勝負を挑む、というモチーフがあります。双六はいまのバックギャモンのようなもので、やはりお金を賭けたりして行われるので、ときどき禁令が出ています。以後や双六といったゲームの類は、勝負…

虎については、山岳に暮らす少数民族にとっては、やはり神であり祖先である存在ですね。ただし、農耕民化した漢民族の間では、虎に襲われる「虎害」が深刻化し、やがてこれらをほぼ絶滅に追い込むような掃討作戦を実行してゆくので、畏怖され忌避されました…