資料に載っているミミズク土偶は、形状がミミズクに似ているためそう呼称しているだけで、実際にミミズクを模したものだとは考えられていません。しかし北海道では、実際にミミズクをモチーフにしたらしい土製品もみつかっているようです。アイヌ文化におい…

ギリシア神話と日本神話を比較する場合、実は神話としてのステージがまるで違うので、充分に注意する必要があります。現在我々の知るギリシア神話は、多く叙事詩や演劇など文芸化したものであり、一方日本神話とされるものは、『古事記』『日本書紀』など国…

縄文時代の施朱は、骨にしてから散布したのではなく、死体を埋葬する際に直接行ったようです。確かに縄文時代にも再葬はあるのですが、一度解散した集落が再び集まる際にどうも骨を結合のよりどころにしたようで、埋葬して骨になったものを保持していた形跡…

やはり、後期・晩期あたりから始まる寒冷化が、大きな原因のひとつだったでしょう。それまで自然環境へ依存している情況で充分な生活を得られていたものが、ある程度の働きかけを行わなければそれまでの人口規模を維持できない状態になってゆく。そのあたり…

神霊に何らかの犠牲を捧げる祭祀や儀式は、「供犠」と呼ばれます。一般に文化人類学や宗教学では、犠牲にはそれを捧げる主体にとって最も大切な存在であるべきで、当初は人間、しかも家族や肉親が選ばれたとみられています。しかし、祭祀自体の世俗化に伴っ…

縄文社会は、授業でも説明したように、概ね階層化していない平準な社会でしたので、性別による格差はあまり存在しなかったようです。男性には男性の役割とそれを遂行する能力が求められ、女性にも同じように性別に沿った貢献が期待された。異なることが尊重…

日本では近世に至るまで、性的なことがらについて非常に寛容でした。現在でも生殖器信仰の祭祀、年中行事は残っていますし、欧米に対して性に関する禁忌も曖昧です（それが売春／買春などの横行を許容している一要因にもなっていますが）。一般にそうした風…

構造主義については、本来「日常生活における社会的機能を保持している」神話が多く採集されていなければ分析作業が行えないため、古代神話へ適用するのは難しいという方法論的制約があります。レヴィ＝ストロース自身は『構造人類学』のなかでオイディプス…

同様な環境下ではどうような文化が営まれるという見方、どこからかひとつの形式が伝播してきたという考え方の、両極的な説明の仕方が存在しますが、実際はその折衷でしょう。例えば照葉樹林文化論という考え方では、植生を同じ照葉樹林とする地域では、基礎…

縄文時代は歴史学の範疇ではなく、考古学の対象とする時代です。とうぜん、歴史学とは方法論も蓋然性の追求の仕方も相違がありますので、その点注意が必要でしょう。例えば、縄文時代の社会や文化のあり方について、遺跡や遺物だけではどうしても推測するこ…

古代の舗装道路としては、細かな石を敷き詰めた舗装道路が存在し、これは縄文時代からみることができます。例えば三内丸山遺跡でも、粘土で舗装した道路がみつかっていますし、新潟県の奥三面遺跡では、小規模の環状配石と石敷き道路が検出されています。

人間が集住する場合は、その狩猟採集の領域も、居住地を中心とした限られた領域に固定されてゆきます。もちろん、前回お話ししたように縄文は弥生以後よりその範囲が「広い」わけですが、それでも集落の人口が増加してくれば、その領域を拡大してゆく以外に…

以下の各質問への回答に、その具体的な答えがあるはずです。

まず、貧富の差やそれに基づく階級の発生を防ぐ、皆殺しになるような大規模な戦争を防ぐ、という工夫が存在したものと思います。前者については、とにかく狩猟や採集によって獲得したものを平等に分配する、という規則が徹底されていたはずです。集団で狩猟…

ぼくも毎週観ています。あの作品は、第一次世界大戦で問題化した兵士の心的外傷の問題、大量死の問題などをきちんと表現していたうえ、スペイン風邪の流行までしっかり押さえていたので、安心してみることができました。しかし、ダウントンは世界の縮図です…

おーっ、それは難しいですねえ。精神分析のまねごとになってしまいますが、異性への関心・興味と自性に対する欠落感が同時に生じているようですね。どこかで（無意識的にでも）自性への圧迫感を感じており、それが異性への一種の憧れとなって表現されている…

現在の歴史学では、閉鎖的に考えられていた日本列島でも他世界と密接な交流があった、という位置づけに変わってきています。それでも、常に外敵の侵入に怯えながら、それでも多くの文物を吸収し展開させてきたヨーロッパ、アジアの国々と比べれば、閉鎖的だ…

例えば北魏の廃仏などは、寇謙之という道士の唱える天師道＝道教を国教にしようとした崔浩が、太武帝を唆し、廃仏を断行させたという経緯があります。仏教は教線を拡大するために、儒教や道教としばしば論争を重ねてきており、そうした経験の果てに「業病」…

もちろん、圧倒的に差別され、排除される部分の方が大きいですが、例えば中世説教節『小栗判官』が示すように、その救済に結縁することで善業を積もうという意識も存在したようです。『小栗』では、冥界から蘇った小栗が餓鬼阿弥＝ハンセン病者の姿となり、…

後にはそういう展開もあったかもしれませんが、もともとは開発の展開が偶発的に病の流行を引き起こし、近代医療が投下されるという方策が採られたもので、帝国側の無策と場当たり的な対処を示しています。しかしその循環のなかで、次第に調和を保っていた病…

多くの医書に書かれ、一般へも流通していました。しかし、高価な医薬を用いる処方は庶民には施せないわけで、その点には自ずから処方の相違が発生してきます。ひとつの病から生まれた処方でも、患者がどのような経済状態、社会的・政治的地位にあるかによっ…

やはり思い出すのは、放射能関連の差別ですね。福島から避難してきた子供たちが学校でいじめにあったり、共同体などで心ない扱いを受けたりする。精神科医の斎藤環さんは、これを「現代のケガレ」と位置づけています。すなわち、古代・中世の人々がケガレを…

実際は、その人物の集める崇敬によって多様性があるでしょうが、『今昔物語集』巻20-35話に、ちょうとズバリの話が残っています。比叡山の心懐は美濃守の信頼を受け「一の供奉」と尊ばれていたが、美濃における疫病流行に際して招かれた懐国の法会を嫉妬によ…

これについては、次回以降の講義でお話ししましょう。

南北朝の時代の天然痘の初出も、恐らくは、それほど大きなパンデミックにはなっていないのではないか、と思います。戦争が相次ぎ衛生的に劣悪な情況が散発的に生じ、国家・社会機能の混乱により充分な予防や治療が受けられないとなれば、感染は拡大します。…

小レポート（15回目の差し替え）の件ですね。構いません。大丈夫です。

民族と人種とは違います。民族は社会・文化的概念で、まったく同じ人種でも異なる民族、ということがあるわけです。人種は、一応は生物学的な概念ですが、長期にわたって交配が進んでいるので、やはり純粋に区別することは難しい。縄文人も、そう名づけるの…

何せ海底ですので、詳しい網羅的な調査は行われていません。しかし、例えばマレー半島東岸からインドシナ半島に至る大陸棚は、かつて陸地であったことが確認されており、スンダランドという名称で呼ばれています。この地は、東南アジアから東アジアにかけて…

古ヨーロッパなどでも、木の文化がまったく存在しなかったわけではありません。ガリアやゲルマンの基層信仰であるケルト、ドルイド教では、聖なるオークに供犠を行う樹木信仰が発達していました。ギリシアの古典文化でも、木材が大量に利用されていたことが…