中国仏教の早い段階では、「金人をみる」「金身の人をみる」といった表現が多かったものが、六朝後半になると、具体的な如来・菩薩名を伴ったものへ移行してきます。これは偏に、仏画や仏像が多く将来され、また造立されてイメージが広がったため、仏の具体…

授業でも説明しましたが、曇鸞の論に引用されて出てくるものは、曇鸞の経験に基づくものです。仏教では禁呪を重視する密教があり、これはインド由来の呪術、西域由来の呪術によって構成されていますので、道教以外の在来宗教が起源です。日本においては、密…

なるほど、それは面白い問題です。原文では、これを「切歯」としていますので、どう訳すべきか悩んだのですが、道教的な作法として「歯ぎしり」としました。道教では、言葉を唱える際に何らかのアクションを取る、ということが多いですね。ひとつの効能を生…

指月の譬自体は、喩えですので、解釈の仕方自体が大きな問題となることはなかったようです（もちろん、論理的に誤っているのではないか、といった議論は後世に至るまで交わされてきましたが）。仏教は経典の読みに対する再解釈によって発展してきたところが…

概ねよいと思います。これは、ブッダと呼ばれる覚者が、いわゆるシャカ＝シッダルタに止まらないと理解されていったことに原因があります。概ね仏教の教えを語るのはシャカですが、その背景には無限に続く過去のなかで生命の救済をし続けてきたブッダがあり…

客観的にみると、それぞれの宗派が自分こそは正統なる仏教と唱える状態、林立・割拠の状態にあるということです。より宗教的内面に則して考えると、例えば授業中に例示した天台宗のように、『妙法蓮華経』こそが正統な仏教であるとする立場がある。これは教…