例えば、岩手県盛岡市川目から縄文後期〜晩期、北海道千歳市蘭越から縄文晩期の、男性性器を持った男性土偶が出土しています。講義では土偶祭式の話をしましたが、もちろんすべての土偶がその仮説で説明できるわけではありません。ほとんど損壊されない状態…

女性器とセットとして生命力を生み出す源とみられるとともに、やはり男性の力強さの象徴と考えられたのでしょう。講義では限られた写真等しかおみせしていませんが、生殖器崇拝は縄文に本当に顕著にみられるものの、それ以降の時代にも着実に受け継がれてゆ…

講義でもお話ししたように、縄文期にも死者を恐れる意識は存在しました。しかし、その死体をあえて集落の中心へ移動させたのは、死者に対し恐怖を越える社会的機能を見出したためでしょうね。それだけ、集落や共同体の結集が必要であったということですから…

暦を持たなかった縄文時代の人々が、現代でいう夏至にいかなる認識を持っていたかは分かりません。しかし、大湯遺跡での計測が事実ならば、それによって、「何らかの特別な意識」を抱いていたのだと知ることができるわけです。狩猟採集社会に生きていた彼ら…

回忌終了云々との説明は、50回忌を終えた死者は個体ではなくなり、霊界（山など）に入って祖霊と一体化するとの考え方ですね。確かに、柳田民俗学などではそれに類する形で解説されますが、それが唯一の考え方というわけではありません。「祖先」や「先祖」…