『懐風藻』が、私的な観点から叙述した文献だからでしょう。ちなみに、当時の有力貴族たちは卜占に長けた僧侶を近くに置いていたようで、『藤氏家伝』によると、鎌足にも道賢という行心と同じような存在が付いています。改心政府の顧問となった僧旻も、天文…

大津皇子の処刑法については史料がないのですが、養老律では謀叛は斬刑です。しかし、飛鳥浄御原令には律は付属していませんので、実際はどのような刑罰が採られたか分かりません。ちなみに、壬申の乱の折には自殺した大友皇子の家臣のうち、トップの者はや…

やはり後継者は天武単独の意志では決められず、皇后（正妃）の意向が反映したということでしょう。実は、天武のもともとの正妃は、鸕野讃良ではなく姉の大田であったと考えられています。大田が存命であれば大津が皇太子に立てられたのでしょうが、残念なが…

私見ですが、大津皇子が武力によるクーデターを企てていたことはなかったと思います。もしそうだとすれば、連座者はもっと多かったでしょうし、また２人のみを流刑に処す程度では済まなかったでしょう。大津自身に即位の野心があり、それを是とする群臣たち…

当時は、継承者は天皇や皇后の一存で決められるわけではなく、王族や群臣の同意が必要でした。支配層の利害が一致しなければ、即位の実現は難しかったのです。それゆえに、７〜８世紀にかけては、しばしば有力な候補者とその支持者たる大豪族の間で、しばし…

中国にまったくないというわけではありません。広い中国全土では地域的な差違もありますし、日本と同じようなアニミズムを伝えている人々も存在します。ただし歴代王朝が鎬を削った中原地帯では、厳しい環境のなかで文明を築きあげてきただけに、自然に対す…

仏教を信仰していれば、それに近い意識は持っていたかも知れません。日本では、古代から現代に至るまで、山の神や木霊に働きかけて「木を伐らせてもらう」祭儀が連綿と実践されています（もちろん、それは時代を経るにつれて希薄化していますが…）。それらは…

「等活地獄」は、責め呵んで骨と肉片だけになった亡者へ「活きよ活きよ」と呼びかけると、子供の姿になって再生するところから名づけられています。復活した亡者はすぐに大人へと成長し、同じ苦しみを受けてまた骨・肉片と化す。このサイクルがずっと繰り返…

地獄の獄卒は、正確にはもともと鬼ではありません。中国の「鬼」という漢字は、もともと屍体そのものを指す象形文字で、転じて死霊もしくは祖先霊を指すようになりました。ヤマト言葉のオニの語源には様々な説がありますが、陰や隠の音＝意味に由来するとい…

屍体処理に活躍するのは、現在でいう野良犬ですね。犬は縄文時代から人間とパートナーシップを結んでいたようですが、平安貴族社会においては、ペットとして愛玩される存在ではなかったようです。以前講義でも話をしましたが、例えば犬を飼って屯倉や宮城の…

インドの時点で、すでに罪人の堕ちる地下の牢獄（ナラカ＝奈落）、その支配者たる閻羅（閻魔）も存在していました。それが西域を経過して中国へ入ってくると、中国固有の冥界と習合することになります。中国では、五岳のうち泰山の内部に冥界があるものと考…

法律的観念が共同体の成員を束縛するほどに発展していない社会においては、その代わりを神的存在が果たしていたわけです。神が誓約の保証者となることで、その約束事の拘束力が増す。現在でも、例えばアメリカ合衆国では、議会での発言の際に聖書に手を置き…

供犠は人類共通の宗教文化であるとともに、それぞれの地域・民族の歴史を反映するものでもあります。かつては普遍的な視野からの研究が盛んでしたが、最近ではその固有性を問うような方向性が示され始めています。確かに、隔絶した地域での類似は驚きを呼び…