確かに、権力の発生するところには、必ず卜占も伴いますね。中国と日本では、王朝や領域、各種民族集団の規模も違いますので、単純に比較はできません。何より、日本で使われた卜占のルーツはほぼ中国にありますので、同一文化圏のなかの中央と周縁部と理解…

残念ながら、言霊的発想は日本独自のものではありません。『旧約聖書』ヨハネ黙示録にも、まず言葉が誕生し、世界が作られてゆく様子が語られています。また、アニミズム（万物霊魂論）などの宗教的特徴が強い社会では、森羅万象にも人間と同じ精霊＝生命が…

そうです。平家語りや太平記語りは、歴史語りの最たるものです。現在文化人類学などでは、いわゆる実証主義の近代歴史学とは異なる基準で語られる、個々の民族集団の歴史語りが大きな注目を集めています。これは授業で扱った、近世以前の物語的な歴史理解に…

授業でも話をしましたが、歴史学が学問であることの証明として、史料を通じて必ず過去へ方向付けられること、反証可能性を持ち学界はもちろん社会へ開かれていることがあります。すなわち、個々人の主観は、まず史料により放縦な解釈を誡められ、そして他の…

正確には違うだろうと思います。上記のような迷いが生じるのは、その問いが、文字の色を回答として求めているのか、それとも文字／言葉の意味するところを回答として求めているのか、明示されていないからに過ぎません。言語による世界の分節というレベルに…

経験的に獲得した知識も、ある程度までは整理して秩序立てること、洗練して理論化することも可能です。しかしそれが、多くの経験的知識によって支えられている限りは限界があり、例えば例外的な事象には対応できない、これまでの知識に基づき推測することし…

まず、実証主義歴史学には理論が存在しませんので、多くの専門的歴史学者は理論を学んでいません。とくにマルクス主義が崩壊して以降は、理論に対する忌避感が強くなった面もあり、とにかくできるだけ多くの史料をできるだけ深く読むことに、歴史学教育の主…

歴史が物語られるとき、そこに含まれるさまざまな要素、例えば登場人物（過去の人物）やその事跡、過去の事件などが、何らかの形で過去に起源を持つことは間違いありません。しかしそれをどのように語るかといったことは、時代情況の大きな束縛を受けるわけ…

世界にも、少なからずある／あったと思います。授業でもお話ししたとおり、これは、社会における女性の地位の未確立と関係があります。社会の構成員が、子供のときから、何を直接いわれ、何を間接的に聞かされて育っているか。人間は自らを社会に適応させよ…

もともと獣骨を熱して行う骨卜＝熱卜は、炎を用いて獣を神々に供犠した際、燃え残った骨の色やひび割れの具合で、神がそれを受け容れたかどうかを判断したとこに起源するといわれています。ゆえに狩猟採集時代の鹿、牧畜時代の牛や羊は、神霊に捧げられるも…

ヨーロッパが「新大陸」に持ち込んだものは意識的・無意識的なものが混在し、後者の方が大きな効力を発揮して生態系を改変していったと考えられています。しかしその逆の場合は、「持ち込んだ」というより「搾取した」「奪った」ということでしょうね。それ…

死体化生による穀物起源神話が、単に死んだ神の遺体から穀物が発生するのではなく、殺された神の遺体から生じるので、農耕への後ろめたさは、多少なりとも共有されているのだと思います。しかし、神話を文字として残した日本の古代王権は、農耕を推進して狩…

現代社会を古代社会に直結するつもりはありませんが、列島社会では古代から、共同体の首長に政治を体現させる、共同体の成員は首長に共同体の運営を委託するといった傾向が強くありました。その根幹の部分は、恐らく近現代以降も変わっていません。すなわち…

授業でお話ししたように、やはりドイツ流の実証主義歴史学を輸入したためです。マルクス主義歴史観において、天皇制の存在する日本は近世絶対主義だとみなされ、近代化を図るためにはまず資本主義革命を経過しなければならないとの議論もありました。そうし…

各藩は、それぞれ、近世前の在地の歴史的文脈を踏襲しているからでしょうね。日本列島の文化のあり方は、東／西でも大きく違いますし、そのなかでの地域性も非常に強い。現在でも、江戸期の藩の境界線を挟んで、隣接する地域の習俗が大きく異なる場合もあり…

西ヨーロッパでは、ソ連の誕生以降、共産主義・社会主義にもさまざまな派閥が発生してゆきました。社会民主主義などはその典型で、議会制民主主義などを採り入れた穏健な社会主義として広く浸透し、二大政党制の一党を担う状態になっています。オセアニアも…

なきにしもあらず、ですが、まずあなたの「聞いたり読んだりした」ことが、「右に偏っている」ことも注意しなくてはなりません。左や右が何を意味するのかも慎重に見極めねばなりませんが、そもそもジャーナリズムは権力を監視するのが役割ですから、そうし…

マルクスが生きた時代は、未だ社会主義国家は存在しません（正確には、その後も実現していません）。よって、マルクスにとって社会主義は理想の体制であって、問題点云々の埒外にある概念です。しかしその後の研究は、当然、「社会主義を実現しようとした体…

確かに、矛盾もありますね。マルクス主義内部での位置づけとしては、民衆の自由な歴史叙述活動は、まさに「イデオロギーに自覚的になり社会を変革してゆく」実践の一環と位置づけられたわけです。すなわち、皇国史観を捨てて科学的歴史学を学び、民衆の歴史…

上にも書きましたが、資本主義の破綻は、誰の目にも明らかです。現在の課題は、社会主義に関する研究、政治的実験が失敗に終わったことで、資本主義のオルタナティヴが準備されていないことです。社会主義は未だ実現されていませんし、社会主義思想を再検討…

主眼は、富の再分配にあります。あらゆることが平等、つまり相違のない世界にする、というわけではありません。例えば、数年前に日本でもベストセラーになったトマ・ピケティは、資本主義は格差の拡大によって早晩破綻するとし、それを抑止するためには、国…

それはありえます。マルクスはそのことも指摘しているのですが、図式的な説明では、どうしても下部構造規定説を強調し、こちらをより根底的なものと捉えているわけですね。政治／経済の相互構築は、現実的には認められ、例えば経済制度を構築してゆくのは政…

一般的には、人間が自由に経済を作るとみられているかもしれませんが、学問の世界では、そうは考えられていません。とくに社会科学においては、人間は社会によって規定された存在と捉えるのが普通です。昨今では、グローバリズムに便乗して利益追求を図るモ…

戦時中における抑圧に対する反動が、最も分かりやすい説明でしょう。重要なことは学問の世界、学者の世界に止まらず、「下からの発展」を目指したマルスク主義的な見方が、社会に広汎に共有されていたということです。権利を再獲得した労働組合も盛んに活動…

もちろん、自覚を持って掲げていました。みな、マルクス主義であることを標榜していました（しかし社会主義の実現をどう目指してゆくかについては、レーニン主義、毛沢東主義、無政府主義など、細かな相違は存在しました）。60年代の歴史の概説書などをみる…

そうです。現在目前にある資本主義の成り立ち、問題点・課題を浮き彫りにするために歴史を分析した結果が、唯物史観という歴史観を創り出しました。マルクス主義の現在認識は、この唯物史観を基礎に成り立っています。