同じです。トーテムの語は、ネイティヴ・インディアンの「彼は私たちの同族だ」とする言葉から取られています。ただし、トーテム・ポールは部族の象徴や始祖神などを表現しているものの、必ずしもそれがトーテムであるわけではなく、正確な用語とはいえない…

朱が血の代替物である理由は、何か明確に分かっているのでしょうか。

朱＝血を明確に結びつける史料はありませんが、赤色が境界性、辟邪性を強く持つことは、古代からの呪術・祭儀などではっきりとみてとれます。一方の血液も生命の象徴として、やはり呪術や祭儀において、朱と同じく境界的、辟邪的な機能を担っています。朱の…

中国においては天子の乗る車が桑で作られていたと聞いたのですが、何か関係はあるのでしょうか。

『三国志』の劉備の逸話に、少年の彼が将来天子となる望みを語る際に、「桑でできた馬車に乗る」という表現が出てきますね。しかし、いわゆる車駕が必ず桑で出来ていたかというと、そうでもないようです。講義でも紹介した蓬矢桑弓の祭儀が、もともとは男子…

そのあたりの境界自体が曖昧である、ということなのでしょう。ウツシキアオヒトクサという名称など、人間は人間であると同時に草なのだ、ということを標榜していると思われます。

規定はありませんが、『春秋左史伝』などの記録によれば、大きな亀甲は伝説的な宝物として高い価値を付されたようです。ただし、殷代に用いられた亀甲は多くクサガメやハナガメで、せいぜい長さ20〜30センチ程度のものでした。

蛇は、世界的にみて水神の代表的表象のひとつです。アジア地域では、低湿地、水沼、川などの主、もしくは神として、大蛇、ミズチなどがよく形象化されています。日本列島ではヤマタノヲロチが有名ですが、あれも出雲国の斐伊川とその流域自体を表象した神格…

亀卜の論理について伝える最古の文献、『史記』亀策列伝では、術者は亀卜を行う際、亀の精霊を祝福し予言を引き出す形で卜占を実践します。カミの定義が問題となりますが、易は筮竹に宿る植物霊に、骨卜・亀卜は骨・甲羅に宿る動物霊に働きかけ、人知を超え…

実は、飛鳥の亀石については、あれが亀であるかどうかも分かっていないのです。ですから、明確には繋がりを付けることができません。ただし、大和盆地も容易に洪水を起こしやすい地形ですので、後世には「亀石が動くと洪水になる」云々といった伝承が発生し…

あります。日本は比較的植物／人間の間が近しい文化で、『古事記』などでは人間のことを、ウツシキアオヒトクサと呼んでいます。また、異類婚姻譚についても、動物だけではなく樹木と結婚する話が列島中に残っています。戦国以降の武家のなかにも、家紋に植…

一般的に、トーテムにはタブーが付きものです。例えば、熊をトーテムとしている集団には、熊を狩猟してはいけない、熊を食べてはいけないなどの、さまざまなタブーが存在します。想像上の生物となると、タブーがタブーとして働かないことになってしまいます…

勝利を収める、という表現が妥当かどうかは分かりません。人間が人間である限り、自らが生存してゆくうえで身心ともに快適な環境を追求しようとすることは、ある意味で自然なことです。しかし重要なのは、ヒトが構築した文化のなかには、そうした傾向を批判…

主人公としての老婆は、やがて日本にまで受け継がれてゆきます。もともとの歴陽水没譚では、寡婦としての孤独な老婆（すなわち社会において最も弱い存在）が生き残る点が重要だったのだと思われますが、その後、告知主体＝神的存在である翁に対応するものと…